Новостное агентство Хавза | Среди важных черт Имама и основных условий имамата — «социальное управление и украшенность нравственными совершенствами».

Социальное управление(руководство) Имама

Поскольку человек — существо социальное, а общество сильно влияет на его душу, психику и поведение, необходимо создавать подходящие социальные условия для правильного воспитания и духовного роста человека к приближению к Аллаху. И это возможно только в рамках создания божественного управления. Поэтому Имам и предводитель народа должен обладать способностью управлять делами общества и, используя учения Корана и пророческую Сунну, а также пользуясь эффективными элементами, закладывать основы исламского правления.

Украшенность(обладание)Имама нравственными совершенствами

Имам, являясь предводителем и лидером общества, должен быть далёк от всех пороков и нравственных недостатков и, напротив, обладать всеми нравственными совершенствами в их наивысшей степени, поскольку он как совершенный человек считается лучшим образцом для своих последователей.

Имам Реза (мир ему) в этом отношении говорит:

«لِلْإِمَامِ عَلاَمَاتٌ یَکُونُ أَعْلَمَ اَلنَّاسِ وَ أَحْکَمَ اَلنَّاسِ وَ أَتْقَی اَلنَّاسِ وَ أَحْلَمَ اَلنَّاسِ وَ أَشْجَعَ اَلنَّاسِ وَ أَسْخَی اَلنَّاسِ وَ أَعْبَدَ اَلنَّاسِ.» (الخصال، ج ۲، ص ۵۲۷)

«Для Имама есть признаки: он — самый знающий, самый мудрый, самый благочестивый, самый терпеливый, самый смелый, самый щедрый и самый набожный среди людей.»
(Книга «Аль-Хисаль», том 2, стр. 527 )

Кроме того, Имам (мир ему), в качестве наследника Пророка (мир ему и благословение Аллаха), занимается обучением и воспитанием людей. Поэтому он сам должен быть украшен Божьими качествами раньше всех и в большей степени, чем остальные люди.

Имам Али (мир ему) в этом отношении говорит:

«مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً، [فَعَلَیْهِ أَنْ یَبْدَأَ] فَلْیَبْدَأْ بِتَعْلِیمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِیمِ غَیْرِهِ؛ وَ لْیَکُنْ تَأْدِیبُهُ بِسِیرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِیبِهِ بِلِسَانِهِ.» (نهج البلاغه، حکمت ۷۳)

«Кто назначил себя Имамом [ по повелению Бога] для людей, тот должен прежде всего стремиться к обучению самого себя, прежде чем обучать других; и пусть его воспитание проявляется через его поведение, прежде чем через слова.»
(Нахдж аль-Балага, Хикма 73 )

Эта тема продолжается…

Источник: книга «Негин Афаринеш», с небольшими изменениями.